近日，我的阅读沉浸于两位本土作家的一部长篇小说里。我先被其恢弘巨制，皇皇部头而震惊，后又被其跌宕故事、生动笔触和情感细节不断打动。

　　张金良、刘英民，这两位出生于太行山下的沙河市写作者，前者有些陌生，后者可是太熟悉了，他曾兼任市文联的党组书记、市委宣传部的原副部长。他俩在历经近十五年的雕琢打磨之后，《远乡》（三部曲）之《山遥水遥乡梦遥》《花红火红高粱红》《街风巷风花信风》，终于2024年8月由天津出版传媒集团百花文艺出版社出版发行。这是邢台文坛近年来少见的令人眼前一亮的厚重之作。

　　山乡村野映照轮回日月，庄稼男女印证世事更迭。

　　三部曲的故事上溯清末，下至上世纪后期，并踔厉走向新时代。百余年的时间跨度，百余位人物的沉浮荣辱，聚焦于太行山麓的山乡古镇大坡地村。其恢宏的历史画面，灵动的人物形象，跌宕的故事情节，深刻的主题寓意，鲜活的乡音乡语，全景式展现了中国农村在历史巨变中的壮阔行程。作者把20世纪的百年岁月如倒回胶片似的重新播映了一遍。庄稼百姓踏响二十四节气的每一个足音，都让人身临其境一般，可以目睹并触摸到去而复返的“逝者如斯”。其中的百感交集，也正如书中所述，“老牛暮归，踏碎了遍野夕阳”。掩卷长思，由“惊”而“撼”。

　　匠心独运，妙笔传神

　　故事主角之一魏老大，上无片瓦下无立锥之地，为了活命，如花少年变成了财主家的小杂役。因为误看了不该看的，不仅被财主死命抽打，还要他说说“心肝肺咋长到了脚后跟”。

　　新社会到来之后，他不仅分到了能够活命的土地，还和财主东家成了连襟。新中国的第一个麦收之后，这位自小勤劳的庄稼汉，才终于收获了第一捧属于自己的粮食！他扯了两碗锄板厚的“拽面”，像两碗“卷卷曲曲的泥鳅”。他端着这碗“泥鳅”，第一次坐到石碾街的大槐树下，吃了平生第一顿体体面面的饭，终于知道了“活人，究竟是一种什么样的滋味！”

　　他的一生，被上下不通畅的怪病憋住过五次。第一次是他娘被饥饿和病痛折磨至死；第二次是分了房、分了地之后，财主的儿媳妇给他拆洗缝补好了破被褥；第三次是他的老财主连襟警告他，“好闺女哪个也出不了村，丈母娘那边的好男人没死绝”；第四次是因为他拿性命换来的半亩“大坡地”要被收回；第五次是数十年后，他的半亩“大坡地”终于被开垦成了四亩多，却被他的老东家、他的连襟亲戚，也即边家的煤矿蚕食侵吞无法耕种，他被一口气憋住再没有缓过来。气绝之时，院子里的锄头扁担被一起撞响，他的妻子惊叫：“快撵恁爹，快给恁爹叫魂儿！他扛着做活儿的家具，去鸡冠山种地了！”

　　魏老大披挂着黑白无常索命的镣铐，在即将跨过奈何桥的最后一瞬，也要去他的“大坡地”把尚未完毕的农活做完！

　　中国农民对黄土地的热爱和执着，是镌刻在骨子里的。尽管故事把这个情节化实为虚，但艺术化处理更能入木三分，艺术语言更加力透纸背。——黄土地，不仅是庄稼百姓的生命，更是这个社会的立世根基。

　　可是，魏老大的生命终结后，按照遗愿埋到了他鸡冠山的“大坡地”。谁料想，他灵魂尚未走远的遗骨，突然被边家煤矿轰然坍塌的矸石山，莫名其妙地又埋葬了一次！令人心酸的是，数十年前他半夜偷偷耕种王家花园里的地，一个俊俏的幽灵在梦里给他说：“你这么好个人，给你个啥？没啥给，那就叫你埋两回吧！”——人不惜，鬼不怜，这岂不就是庄稼汉的宿命？

　　形象鲜明，逸趣横生

　　《远乡》（三部曲）均是由个性形象鲜明而突出的人物引发出若干逸趣横生的故事，并且通过对这些故事的精心构造，使人物形象更具鲜明特点且活灵活现，极具辨识度。通过对典型人物的塑造，和读者形成共振共鸣，张力十足，代入感强劲。

　　20世纪早期那个年代，尤其是在偏远乡村，男女婚事几乎全靠媒婆撮合。不算太穷也算不上大富的周大中算计精明，要求婚娶之前必须先看女方一眼。媒婆无奈，告知他坐在巷子口最高处的女子就是。周大中跟在媒婆屁股后面，看见巷口最高的石墩上，坐着一位杏花女。他没有料到巷口的房顶上还坐着一位杏叶女。大喜过望的周大中终于盼到了大喜夜，才发现林妹妹换成了宝姐姐——心中的“杏花”变成了眼前的“杏叶”。

　　周大中急得不行，媒婆说：“谁哄你唻，俺给人家闺女找了个傻女婿！巷子口的石礅比房高？”

　　周大中就更急，媒婆又说：“咋不坐到石礅上？谁家闺女能坐到大街上，闲日摆着等你看？就是皇帝选秀女，还抬着小轿儿，去背旮旯里偷偷瞧呢，你比皇帝，差远了！”

　　媒婆知道了周大中的心思后，皱着眉头捂着肚子，她那个羞涩之地，不顾羞涩地大响了几声，撇着嘴弯下腰，把头扭到了一边去，身子还一颠一颠地颤，颤了一会儿后，一边笑着一边说着扭远了。“哎呀呀，哎呀呀，那个？那个？你也敢想？月亮里头还有一个天仙，你想不想？就靠恁家那一布袋麦子、一布袋米？哎呀呀，哎呀呀！要有那样的好事，还轮得上你？”

　　通篇读来，看不到对媒婆品行有半个字的正面描写，但一个软硬兼施、奸钻油滑的人物形象早已跃然纸上。

　　文学艺术的高妙之处就在于此。它本无颜色，却能让人看到赤橙黄绿；它没有声响，却能让人听到短歌长调；它不能行动，却能带人上天入地；它没有生命，却能把生灵万物、神仙老虎描绘得百态千姿。刻录在龟壳、竹片、丝帛、麻纸等等之上的点横撇捺，哪怕是远古的河流山川、云雾雨雪，只要永久地保留下来，千万年之后的后人照样可以读到悟到里面的故事，且历历在目，铭记于心。语言文字是小说的好“口舌”，好到最妙处，不须与君说。

　　胸纳万壑，太行花开

　　起初，我不太相信《远乡》（三部曲）历经近十五年之久。两位写作者均生于20世纪60年代初，两人同村，年龄仅差一岁。若果真那样，就意味着他们自不惑之年起，冷板凳一直坐到了如今的年逾花甲。后来我掌握到的事实，均证明果真如此。

　　表演升华到艺术，肯定炉火纯青，演啥像啥；绘画升华到艺术，自能眼观千帆竞秀，泼墨百舸争流；舞台升华到艺术，更包含着“一分钟和十年功”的天道酬勤。以文字为载体的小说艺术亦是如此。

　　20世纪百余年的中国社会进程，可谓沧桑巨变、波澜壮阔。作者以文学形式，将这段开天辟地、承前启后的历史风云，还原为百万字的《远乡》（三部曲），将20世纪前期的百姓屈辱史、苦难史，和20世纪后期百姓的翻身史、变革史，凝结浓缩在太行山区的乡野古镇，并以此透视整个社会的壮阔进程，不仅需要精心的架构设计，更需要相当厚重的历史和社会知识做支撑。《远乡》（三部曲）饱含了两位作者十五年甚至更多时间对生活感悟的沉淀和累积，同时，也融入了两人在职场多年的磨砺和学习。在生活中，他俩同村同岁，情同手足；在创作中，他俩默契无比，天衣无缝。当他俩从执笔书写的那一刻，便做到了绣口随出，吐纳有致；胸有成竹，下笔如神。

　　《远乡》（三部曲）的正文前有一段题记：

　　太行花：古老的残遗物种，中国特有、太行山独有属种，生长在太行山的悬崖上，或者林内的岩石裸露和土层瘠薄处。不能大量采种，分布区域狭窄且范围日益缩减，不采取有效保护措施，将濒临灭绝。

　　细细思索之后会发现，作者把太行花作为三部曲的故事暗线贯穿始终，是把这种稀有草本植物暗喻为中国百姓、中华民族的优良传统和优秀品质。其中有担忧，有祈盼的含义，更有展望和颂赞的意味。

　　如今，中华民族在自己的文明发祥地繁衍发展五千年，在世界民族之林不仅首屈一指，而且绝无仅有。其拓印在世界历史上的每一个足印，尽管深浅不一、沉重艰难，但都是扎扎实实、端端正正。

　　从《远乡》（三部曲）里，读到了百姓坚韧和豁达情怀，读到了乡村历史和命运变幻，读出了民族奋争和自强精神。